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以载歌舞。如是充于辇毂之下，而延寿里推为繁华之最。是岁秋七月，天子晏驾。…… 僖宗皇帝即位诏归佛骨于法门。其道从威仪，十无其一，具体而已。然京城耆老士女，争为送别，执手相谓曰：「六十年一度迎真身，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00141042969.html
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叙 古曰。拈一茎草为丈六金身。盖茎草者未必荒田中之物。调御金身。孰敢取尘影外之杰。指月老人。所著之荒田随笔者。秘藏云仍之行囊。有年于兹矣。本光具寿。割财爱于客囊。刊梓以充法施焉。可谓拈来现出金身矣。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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千字”，“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜”，“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看不及”。在这种状态下，书者有一种突然的颖悟，一种表现的激情，解除了所有理智的束缚，具有强烈的灵感辐射，全身心都融化于书写之中，...
陈胜武
|佛学论文|因明|五明|
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最佳的水月觀音圖為例(圖十六)，此觀音像為五代時之作品，呈側坐半跏形式，一腳置於蓮花上，一腳上盤，雙手相握，伸在膝上，半仰頭，一付宴安適意之神情。身上裝飾很是華美，頭上寶冠，有化佛及無數花紋，雙鬢各有...
陳清香
|佛学论文|因明|五明|
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易狎难识。有所悬记，多皆显验。其夕乃宿定光之草庵，咸闻钟磬，寥亮山谷，从微至著，起尽成韵。问光此声疏数。光舞手长吟曰：“但闻鸣槌集僧，是得住之相。忆睹招手相引时否？”余人莫解其言。仍于光所住之北峰，创立...
门人灌顶 撰
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(二)姜太公指 左手为阳，右手为阴，右手无名指交左手尾指，右手尾 指交左手中指，右手反起，右手中指交左手无名指，两手相 合，两手...
吴永猛
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须弥山一般，旨在使其僧远离有过、无过等对立二见。《从容录》第１９则天童颂：“不起一念须弥山，韶阳法施意非慳。肯来两手相分付，拟去千寻不可攀。沧海阔，白云闲，莫将毫发着其间。假鸡声韵难谩我，未肯模糊放...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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。结果是“今权归于佛，买福卖罪，如持左契，交手相付”。《樊川文集》，第154页。完全是做交易。这和儒家的“己所不欲，勿施于人”《论语·卫灵公》。，“道之以德，齐之以礼”《论语·为政》。，正是背道而驰的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一切众生之生死轮回，皆由身口意三业所致，若消除“三业”，可促成解脱。禁语就是为了减少“口”业。僧尼行禁语时，自备一小木牌，上写“禁语”二字，遇人和自己说话，即出示木牌。 问 讯 以两手相屈，...
宽忍法师
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後，两手握弓举起，两只胳膊几乎完全伸直，此时射手的两手已在高於头顶的某处。而後，唯一要做的是将两手平稳地向左右拉开，两手相离越远便越向下弯曲，直到握弓的左手停在与眼平齐的地方，左臂向外伸直，而拉弦的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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